Panorâmica da História dos fenômenos psíquicos, espíritas e Psi

  Apresentamos aqui alguns dos slides e algumas reflexões a partir de nossa apresentação, em novembro e dezembro de 2015, do histórico (geral) das pesquisas psíquicas e espíritas, apresentado junto à Associação Caminho da Paz, em conjunto com a ASSEPE, Associação de Estudos e Pesquisas Psíquicas da Paraíba. Neste momento, apresentaremos o estudo até o ponto das pesquisas de William Crawford (posteriormente apresentaremos os demais slides com pesquisa de 1880 até os dias atuais). - Carlos Antonio Fragoso Guimarães

  Iniciamos nossa apresentação - que focaria mais os estudos científicos realizados a partir da segunda metade do século XIX - com alguns dos registros históricos de relatos e ocorrências de cunho psíquico ou mediúnico (que alguns hoje denominam "anomalisticos", no sentido de diferente de que escapam ao paradigma dominante, mas que não são necessariamente "anormais". C..f.  Cardeña, Lynn & Kripnner, 2013 e Charles Richet, 2013) que, a rigor, ocorreram em todas as culturas e em todos os tempos. 

   O pesquisador, fisiologista e filósofo Charles Richet (1850-1935), Prêmio Nobel de Medicina em 1913, cita este período como "Mítico" em seu Tratado de Metapsíquica, devido ao fato de não terem esses casos sido objeto de um estudo aprofundado, científico, tal como entendemos hoje. Devido à extensão  do material existente (imenso), fizemos alguns recortes para apresentar apenas alguns casos antigos, à guisa de exemplo. Citamos, portanto, dentre vários possíveis de serem apresentados, os casos da "Pitonisa de En-Dor", citado no Antigo Testamento, e o caso do "gênio", ou "guia", de Sócrates, citado por Platão e Xenofonte em suas obras sobre seu mentor, o filósofo ateniense Sócrates.

 Seguimos nossa panorâmica apresentando, seguindo a classificação de Richet, o chamado período Magnético (dos primórdios do estudo com a hipnose e a sugestão), que vai de 1775 a 1848, e que é calcado no estudo do transe hipnótico, da sugestão hipnótica e seus efeitos, a partir dos trabalhos controversos (ou talvez mal interpretado) do médico austríaco Anton von Mesmer (1734-1815), mais tarde melhor aprofundadas por pesquisadores como Ambroise Liebaut (1823-1904) e Jean-Martin Charcot (1825-1893). 

 Alguns pacientes sonambúlicos (ou seja, pessoas susceptíveis de entrar em sono hipnótico) apresentavam capacidades "estranhas", como a de ver acontecimentos á distância (clarividência ou visão remota) e de ver espíritos. Quase que totalmente no mesmo período, com a maior liberdade das amarras clericais, certos sensitivos notáveis, como o diplomata, filósofo e escritor Emanuel Swendebourg (1688-1772), na Suécia, ou a Vidente de Prevorst, como ficou conhecida Fredericka Hauffe (1801-1829), médium extraordinária, que foi estudada pelo médico e poeta alemão Justinos Kerner (1786-1862), entre outros eventos, começaram a mostrar a existência de uma realidade mais profunda e espiritual que a dada pela vã filosofia e conhecimentos existentes.... Este período corresponde ao inícios de estudos mais sistemáticos e mais controlados de certos fenômenos diferenciais, mas não anormais, envolvendo capacidades psíquicas próprias de certas pessoas (capacidades anímicas ou de Percepção Extra Sensoria, PES), de psicocinese e de percepção e transmissão de mensagens de consciências sem corpos (mortos) (C.f. Guimarães, 2004).

  Seguindo a evolução histórica e os acontecimentos que levariam a um estudo mais sistematizados dos fenômenos Psi, adentramos no chamado Período Espírita (1848-1870), que se inicia com o famoso ( e, como seria de esperar, controvertido ) caso das irmãs Fox, em Hydesville, Nova York, em março de 1848 (para um estudo mais aprofundado do episódio das irmãs Fox e, em particular, da controvérsia no final de suas carreiras, leia o artigo do Prof. Jáder Sampaio intitulado As Irmãs Foz, Conan Doyle e o Espiritismo Brasileiro e também, Richet, 2013, e Conan Doyle, 1996) passando pela importante organização e teorização do Espiritismo e da Mediunidade efetuada por Allan Kardec (1804-1869) até o início das pesquisas de William Crookes, que dão início ao período científico.

 Concomitantemente ao desenvolvimento do Spiritualism, nos Estados Unidos e Inglaterra, e do Espiritismo, na França, um verdadeiro surto de "fenômenos anômalos" varreu o mundo entre 1850 a 1900. O mais popular destes foi o das chamadas Mesas Girantes, ou seja, mesas que se moviam, algumas vezes se erguiam chegando a "flutuar" no ar por alguns instantes, aparentemente sem que ninguém participasse dos mesmos. Fenômenos deste tipo, envolvendo Psicocinese, chamou a atenção de vários pesquisadores. Para um melhor entendimento, antes de prosseguirmos, é aconselhável que se veja o seguinte vídeo, feito pela BBC de Londres, denominado Sciente and Sèances (Ciência e Sessões Espíritas), documentário que faz um levantamento histórico do espiritismo e das pesquisas psíquicas desde as irmãs Foz até os atuais estudos em transcomunicação instrumental.

Fotos de alguns dos maiores médiuns de fins do século XIX e inícios do século XX: Daniel Dunglas Home, as irmãs Fox (Kate, Leah e Margareth), Eusápia Paladino, Kathleen Golingher e Leonora Piper

  Algumas das fotos batidas por Crookes em seu laboratório, e com a presença de colegas da Royal Society, do fantasma materializado de Katie King estão apresentadas abaixo:

 Demos prosseguimento em nossa apresentação panorâmica da História das Pesquisas Psíquicas apresentando, em seguida, os experimentos do astrônome e físico suíço-germânico Johann Friedrich Zöellner (1834-1882) com vários médiuns, destacando o norte-americano Henry Slade (1835-1905):

O testemunho de Gustav Fechner

•  “Estou convencido da realidade dos fatos observados, excluindo-se totalmente o engano e a prestidigitação.”

•  O catedrático Fichte, de Stuttgart, e o Professor Ulrici, de Halle, também aprovaram os experimentos, que, depois, foram confirmados em uma declaração jurada de Bellachine, prestidigitador profissional, ente o tribunal de Justiça de Berlim.

A Teoria e uma Quarta Dimensão dos Espíritos empolga dois famosos astrônomos

Sobre a teoria de Zöellner, Giovanni Schiaparelli escreveu uma carta a Camille Flammarion dizendo:

  “É o mais engenhoso que provavelmente poderia ser imaginado. Segundo esta teoria, os fenômenos mediúnicos perderiam o caráter místico que desconcerta e passariam ao dominio da física ordinaria e da filosofia. Eles conduziriam a uma vasta extensão das ciências, uma extensão tal que seu autor mereceria ser colocado ao lado de Galileu e de Newton. Lamentavemente as experiencias de Zöellner foram feitas com médiuns de pobre reputação.”

Pesquisas de Zöellner com outros médiuns

• Depois que Zöellner fizera suas sesões com Slade, teve ele outras experiências mais interessantes com Mme. D’Esperance. Em março de 1880, o Baron von Hoffman contratou o médium William Eglinton para dar 25 sessões a Zöellner.

•  Ele estava bastante satisfeito com o resultado e tinha a intenção de escrever outro livro com suas experiências, mas, em parte devido aos ataques que sofreu, ele morreu antes de fazê-lo.

A infame “Seybert Commission”

        De acordo com Andrade (2001) e Fodor (1974),

•    Um espiritualista da Filadélfia deixou US$ 60.000,00 à Universidade da Pensilvânia para que esta formasse uma cátedra para os estudos psíquicos. Mas os responsáveis pela “cátedra” eram resistentes aos fenômenos e nas poucas vezes que se voltou para o mesmo, o fez com má fé e descuido, sem nenhum preparo, com preconceitos rigidamente pré-estabelecidos. (Algo parecido ocorreria décadas depois, já no século XX, quando o fundador da Xerox deixou uma pequena fortuna para a Universidade de Virgínia. Só que desta vez, especialmente devido aos esforços do psiquiatra Ian Stevenson, que conseguiu-se coletar, analisar e publicar um número imenso de casos paranormais, especialmente o de crianças que se recordavam espontaneamente de vivências que pareciam ser de uma vida passada, de modo sistematico, imparcial e coerente. Assim, em Virgínia, o dinheiro e as pesquisas estiveram coerentemente associadas)


• Preferiram, de acordo com suas posições à priorísticas, tentar “desmascarar médiuns” a fazer um estudo imparcial dos fenômenos. Partiram, portanto, no encalço de Slade. Na ocasião (1881), Slade já tinha praticamente exaurido suas capacidades mediúnicas e produzia bem menos do que conseguia quatro anos antes.


• Para justificar suas ações, o pessoal da Pensilvânia buscou, a todo custo, justificar o dinheiro deixado fazendo-se de “desmascaradores do espiritismo”.


Slade foi mais uma vez acusado de fraude e, com isto, também a reputação de Zöellner foi atingida. Isto foi o suficiente para que deu os céticos alemães passassem a atacar todo o seu laborioso trabalho. Como relata Nador Fordor, o que houve foi uma “verdadeira caça às bruxas”. Antigos colaboradores de Zöellner, à exceção de Weber, foram habilmente levados a expressarem opiniões dúbias. Fechner foi acusado de estar parcialmente cego na ocasião dos experimentos, o mesmo sendo dito de Schneiber. Já Weber foi tachado de “ancião” e não sabedor da deficiência de seus companheiros.

         Zöellner foi acusado ter “problemas emocionais” no tempo de suas pesquisas. Se isso fosse verdade, ele não teria mantido sua cátedra até a sua morte. Mas parte de seu trabalho acadêmico acabou por ser visto também sob suspeita. Abatido e solitário, o físico teve um derrame fulminante aos 47 anos.

        Henry Slade, desmoralizado e perseguido, acabou seus dias como alcoólatra. Faleceu em um sanatório em 1905.


        Hoje Zöellner vem sendo reabilitado pela comunidade científica. Uma cratera na lua tem o seu nome...

William Jackson Crawford, Kathleen Goligher e a “Mecânica Psíquica”

   

        William Jackson Crawford nasceu na Irlanda, em 1881, e faleceu igualmente na Irlanda, em 30/7/1920. Foi professor de Engenharia Mecânica da Universidade Queen's de Belfast, na Irlanda.

       Contribuiu com à metapsíquica em pesquisas que se destacaram em três aspectos:

       Experimentação com aparelhos sobre os efeitos físicos, sua descrição e representação gráfica; 

       Desenvolvimento de uma hipótese sobre a levitação das mesas e o fenômeno dos “raps”,

       O estabelecimento de uma teoria sobre o ectoplasma.

 Kathleen Goligher

     

       Kathleen Goligher  (1898-?) era a caçula 

      de uma família modesta. Notabilizou-se por fenômenos de efeitos físicos, 

      especialmente ectoplasmias e psicocinesia.

      Crawford, através de experimentos em sessões controladas, demonstrou que ,  durante materializações, o peso do médium pode baixar de vários gramas a mesmo alguns quilos, em concordância com o que a literatura da área já havia demonstrado.   

 

       Afirmou, ainda, que todas as manifestações físicas dos seus médiuns tais como levitação de mesas, movimentação de objetos etc., eram conseguidas através de construções ectoplásmicas.

       No seu livro Psychic Strutures, ele apresenta fotografias do ectoplasma em ação levantando mesas. Segundo Crawford, o ectoplasma é a mais proteica e lipídica das substâncias exteriorizadas por médiuns e pode manifestar-se de muitas maneiras e com propriedades mecânicas variadas.

        Tudo isso foi demonstrado numa importante série de experiências de 1914 a 1920, com a médium Kathleen Goligher.

Bibliografia sugerida:

ANDRADE, Hernani Guimarães (2002): Parapsicologia, Uma visão panorâmica. Editora FE, Bauru, São Paulo.

CARDEÑA, Etzel; LYNN, Steven & KRIPPNER, Stanley (orgs.) (2013): As Variedades da Experiência Anômala. Editora Atheneu, São Paulo.

DOYLE, Sir Arthur Conan (1996). História do Espiritismo.

 Editora Pensamento, São Paulo.

FODOR, Nador (1974): Encyclopaedia of Psychic Science, University Books

GAULD, Alan (1986): Mediunidade e Sobrevivência: Um Século de Investigações. Editora Clutrix/Pensamento. São Paulo.

GUIMARÃES, Carlos Antonio Fragoso (2004): Evidências da Sobrevivência. Editora Madras, São Paulo.